أخر ما أكتب في فلسفة الضياء رحمه الله.

ستظل ظاهرة المرحوم الدكتور ضياء العوضي خاصة بعد وفاته هي الترند الأهم من وجهة نظري..

هجوم وتشويه بعضه بحق وأغلبه تضليل متعمد أو غير متعمد ويقابل ذلك تقديس وتصنيم سواء حقيقي أو مفتعل لتشوية تلك الحالة العميقة .

هو الرجل الذي حاول أن يستخدم لغة دينية وكانت ضعيفة جدا وهاجمه وشوهه كثير من العمم حتى وصل الاتهام للماسونية..

هو الطبيب الذي ملك نواصي العلم في تخصصه ثم تمرد عليه وقد يكون في تمرده خطأ أو صواب وتلك قضية كان من المفترض أن تكون محل النقاش والبحث.

هو الطبيب الذي لم يقدم سلعه بل فلسفة غذائية أرهقت كاهل تجار الإنسان.

طرح العوضي فلسفة غذائية وتفسير للأمراض يمثل ثورة حقيقية تستحق أن تدرس بعناية وعمق لبيان ما فيها بعيدا عن المافيات التي تحكم الأرض في أخطر مراحل بؤسها.

بدأ تجريبيا لكنه كضحية من ضحايا الخطاب الديني ونظرا لطبيعة المجتمع التي تقبل أي شيء له سوكسيه ديني فبدأ ربط فلسفته الثائرة بالدين فأساء لها وللدين لكنه لمس مشاعر الجماهير..

العوضي كان ضعيف جدا في إلمامه بالفكر الديني ولن أقول الدين ونسي أن الإنسان بن بيئته ولو كان نبي فكان عليه السلام فيما ورد في المرويات تعاف نفسه الضب لعدم تعوده عليه في بيئته.

أنا لا اعترف بمسمى الطيبات ولا علاقة لي بشخصية الراحل ولا مواقفه تجاه المرأة وأدرك أن لعبته مع الدين خطأ لكن تظل نظريته وفلفسته عن الغذاء والمرض ملهمة وتستحق دراسات ودراسات وبهذه الطريقة فقط يمكن إثبات النظرية أو هدمها.. أما محاولات التشوية والنوتيلا والسجائر وغيرها للأسف تأتي بنتائج عكسية.

 رحم الله الضياء الذي أختلف معه كثيرا وأتفق مع فلسفته في أن الجسم المتزن غذائيا، والجسم المتزن شعوريا كما أسس سلفه الدكتور هامر رحمه الله (وقد عانى السجن والتغريب) هو جسم قادر على التشافي الذاتي وآداء دوره كمركبة للروح في رحلتها الأرضية.

وعن الإنسان الذي ارتقت روحه بطريقة غامضة فلها الرحمة والمغفرة والنور في عالم غير العالم والسلام.